技艺圃|技术·艺术·论述

《善之殇》：拆解重组的瘟疫叙事，批判审视的历史文本

作者以伊姆村的故事为起点，读者以自身的时代为续篇；当书写完成，谁分得清哪里是作者的结尾，哪里是读者的开篇？

《明史》卷八十三、八十四均为河渠志，分上下两篇，记录了一个王朝与一条大河二百七十多年的缠斗。

真正的文化，不是静态的宣言，而是动态的共识；不是外在的约束，而是内在的自觉。它始于“怎么做”，成于“为什么”，根于“是什么”。唯有打通这三个层面，组织才能在复杂环境中保持定力，在变革浪潮中坚守本心。

存积盐跟常股盐一样成了滞销品……也难怪九年之后，也就是弘治五年，明朝要搞盐法大改革。这是后话。

观点

在北京人艺2025版《樱桃园》即将上演之际，我重温了一遍契诃夫的剧本。

《尼伯龙人之歌》主要为《尼伯龙人的指环》第四幕提供了故事梗概，而北欧神话则提供了更丰富的人物、背景和故事架构。

故事

国家大剧院演绎瓦格纳《尼伯龙人的指环》，四部曲串联北欧神话与英雄史诗。

本着孤(xian)例(de)不(dan)证(teng)的精神，我把《西游记》中的妖怪信息整理出来一张表格

公司楼下花坛里有两棵石榴树。前几年夏天开花结果，结了好几个沉甸甸的大石榴。之后这两棵树就不见了踪迹，凑近看才发现已经被砍得只剩树桩子了。今年春天路过花坛，无意间发现树桩上长出了嫩绿的枝条和树叶。粗砺的树桩上长着那么嫩那么绿的枝叶，就像九十岁老爷爷抱着一岁小孙孙一样。这么细嫩的枝叶，今年多半还结不出

生活

对名著进行改编、添加笑料并无不可。但是，改编之后，总得保留一点名著的内核，不能只剩下一地笑料吧？