安阳纪行-第三天：殷墟博物馆（一）
第三天：殷墟博物馆
第三天，去殷墟！
殷墟博物馆可算是安阳历史的招牌，是安阳不可不去的旅游景点。
三千多年前，商王盘庚迁都至洹水之滨的安阳，在这里营建“大邑商”。之后，商王武丁和他的王后妇好从这里出发，励精图治、南征北战，开创中兴盛景。
1928年-1937年间，中国第一代考古学家董作宾、李济、梁思永等，在殷墟先后开展15次考古发掘，后因日军侵华而被迫中止。1950年，新成立的中国科学院考古研究所恢复殷墟考古发掘，并延续至今。
这里已发掘出两处大型遗址（宗庙宫殿遗址、王陵遗址），大批甲骨坑（H127甲骨贮藏坑、小屯南地甲骨和花园庄东地甲骨）、若干殷商王室贵族大墓（商王墓、妇好墓、亚长墓等）和车马殉葬坑，出土大量青铜器（后母戊鼎、后母辛鼎、妇好鴞尊、亚长牛尊等）、龟甲牛骨和商代车马……
2024年，殷墟博物馆新馆正式对外开放。新馆和宗庙宫殿遗址、王陵遗址三部分共同组成了殷墟景区。
宗庙宫殿遗址
宗庙宫殿遗址和王陵遗址都在露天，占地不算大。趁着上午阳光不那么炽热时游览两处遗址，简直再合适不过了。
打车到宗庙宫殿遗址，远远地就能看到红色大门。
检票进门，直走不远，就能看到后母戊鼎……的复制品。
没办法，后母戊鼎作为国之重器，原件早在1946年就被送到南京中央博物院，1959年则划归中国历史博物馆。随着中国历史博物馆和中国革命博物馆合并为中国国家博物馆，后母戊鼎自然就留在了国博，只在2005年时短暂地“荣归故里”，回到安阳殷墟博物馆展出。
“司母戊”与“后母戊”的名字之争，在2011年3月由国博一锤定音，确定为“后母戊”。如今国博展厅内它已改名为“后母戊鼎”，殷墟这边则“仍旧贯”，还是以“司母戊”之名示人。
这两个名字的区别只在于铭文第一个字是“司”还是“后”。当年将它定为“司”，主要是认为“司”通“祀”，全文含义是“祭祀母亲戊”。如今将它定为“后”，最重要的原因大概是妇好墓出土了另一个鼎，鼎上的铭文被认定为“后母辛”——妇好是武丁的王后（之一）嘛。由此及彼，所谓“司母戊”也应该是“后母戊”。
实际上，除了“司母戊”和“后母戊”，学界对这个大鼎的名字还有许多其它看法。作为普通游客，站队哪边都没错——个人认为，大部分商朝青铜器上的铭文都是名词，较少见到“祭祀xxx”这类动宾短语。从这点看，“后母戊”似乎比“司母戊”更靠谱点。
后母戊鼎复制品背后，是一座复原的宫殿建筑。建筑内循环播放盘庚迁都、建设“大邑商”的沉浸式立体声讲解影片，可惜没有什么陈列品。简单浏览一遍，就可以去它侧后方的甲骨窖穴了。
殷墟宫殿宗庙遗址区发现了多个甲骨窖穴，共出土甲骨约150000片。这个展厅围绕YH127甲骨窖穴而建，介绍了甲骨文的发掘历史以及部分研究成果。其中，有三处比较引人注意、与众不同。
首先，这个甲骨窖穴坑内，除了大量堆叠的甲骨之外，还有一具人的骸骨。展厅如实地还原了这一景象。虽然知道商朝大量使用人殉，虽然知道这是还原模型，但乍一看到时，还是觉得心里发毛。
其次，展厅内展出了一些特殊的甲骨。与绝大多数甲骨用刀刻字不同，这片甲骨上留下了朱书涂墨的痕迹。“由此可证，殷代已有书写用的毛笔和朱砂、墨等文具”，蒙恬发明毛笔终究只是民间传说。
其实，不止毛笔，中国文字符号的出现也比“常识”要早得多。在后面要去的中国文字博物馆中，就能见到许多相关文物陈设。这是后话。
第三，据鉴定，这里出土的部分龟甲来自中国南方、甚至马来半岛。这都远超常识中的商朝疆域范围。由此推断，商朝要么建立了一套四方来朝的朝贡体系，要么建立了一个流通四方的商业帝国。考虑到同时期存在三星堆、炭河里等较独立于商朝的文化遗址，结合殷墟介绍中有提到“大邑商”商旅往来频繁等信息，联系“殷人屡迁，前八后五”的交通运输能力，恐怕“商业帝国”说法也并非不可信。
除了人骨之外，其它都是“新知”——不记得谁说过：从未知中寻找已知，是人类的天性；从已知中探寻未知，才是人类的超越性。诚不我欺！
走出甲骨窖穴展厅，迎面是一片空地。当然，这不是一块简单的空地，而是凹字形基址，乙七、乙八、丙组基址等宫殿遗址。这些遗址没有复原成宫殿，它们都采用地下封存、地表标识的办法，展示着殷商王都曾经的辉煌。关于这几组遗址的详细介绍，可以参考：天命玄鸟－遗迹点点窥殷商（12、殷墟宫室：基址分布）。
这片区域没有复原成宫殿，而是保留了发掘时的样貌。这使它看上去有点“平平无奇”。如果复原成宫殿，必定会宏伟壮观许多。不过，其实复原后的殷商宫殿，多少也有点其貌不扬。回头看看后母戊鼎旁的那座建筑，复原后的宫殿基本就是那个样子。
如果真的把几处遗址全部复原，在印象中“金瓦金銮殿”的反衬下，恐怕失落和吐槽会远多于惊叹和称赞。保留原貌而不做复原，除了“修旧如旧”、保留历史之外，恐怕也有一点点讨巧的小心思。当然，这点心思做得很好。
在这片遗址区的玻璃罩里，偶尔可见一些人骨，显然是人殉的牺牲品。有资料称，商朝在建造房屋时，会在房屋一角用人殉奠基，称作“人奠基”。像帝王宫殿这样大规模、高等级的建筑，不知道要杀多少人。如果按后世管恪的说法，住在这样的房子里，恐怕从头到脚没一个地方不疼的。
时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：“君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主射肫腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”於是掘徙骸骨，家中皆愈。
——《三国志卷二十九 魏书二十九 方技传第二十九》
向西北方向斜穿过这片遗址，走过一个小池塘，有一个殷墟车马坑展厅。这个车马坑的规模不算很大——尤其是跟殷墟博物馆的《车辚辚马潇潇——车马遗迹展》对比，真正是小巫见大巫。
不过，这个展厅的光影秀很有意思：沉睡千年的商王武丁被人们唤醒，带着一点起床气，指挥战车部队冲锋陷阵，大获全胜之后又扯着懒腰沉沉睡去……
殷商车马坑其实有很多看点：战车形制、人殉制度、“车”字渊源……考虑到《车辚辚马潇潇——车马遗迹展》更加全面和震撼，我们后续再讨论吧。
在车马坑展厅前的文创商店买根冰棍，稍微歇歇脚，就可以由西转南，沿甲骨碑廊去往妇好墓。
甲骨碑廊，顾名思义，就是将甲骨文刻成石碑，嵌在长廊一侧墙壁上。这个长廊也因此在行人往来、遮风避日之外，多了一份展览陈设的作用。
甲骨碑廊上展出的多是较有特色的甲骨卜辞，内容涉及政治、经济、战争、农业生产、天文地理、占卜等，例如日食、月食、超新星（大星）、武丁打猎、妇好难产等记录。除复原雕刻的甲骨之外，还附有汉英对照的释文。在驻足小憩的同时增长见闻、满足好奇心，使这个人造景点也变得游人如织。
与碑廊类似的还有一处甲骨文碑林，只是不在这次的行程规划中。
在碑廊下稍坐片刻，园区里响起广播通知：行进式演出《再现·大邑商》即将开始。于是，我们临时改变行程：先去看演出，再去妇好墓。
演出的入口就在司母戊鼎复制品旁边。顺着弯弯绕绕的入口走进地下演出空间，听工作人员讲完注意事项后，人头攒动的观众们就随着商朝将军“亚止”涌入了大邑商。
在真人表演和数字化技术的演绎下，游客们随着将军亚止、占卜师、商王武丁和王后妇好，在六个演出场景之间穿行的同时，近距离参观大邑商的生活、政治和军事。整场演出不仅令人耳目一新，而且占卜师和妇好的舞蹈跳得挺不错，武丁的演员很有一代雄主的气质，只是亚止……有一点奶油小生、有一点尬演哈哈哈。
这场免费演出时长半个小时，剧情止步于“鬼方征伐战”前夕，武丁和妇好调兵遣将、誓师出征的场景。剧场里确有《鬼方征伐战》的体验场景，不过那是另外的价钱……哈哈哈。
“鬼方”大致位于商王朝西北的陕北、河套一带。武丁二十九年（公元前 1246 年）二月，趁着武丁去镇压另一方国“下旨”的叛乱时，鬼方联合商朝北部的土方，袭扰商朝边境属国，拉开了大战的序幕。从当年三月开始，武丁多次征兵、增兵，先后击败了下旨和土方。历经三年鏖战，至武丁三十二年（公元前 1243 年）年底，商朝彻底击溃鬼方，大胜而归。
战后，残存的鬼方部族成为商朝在西北方向的忠诚僚机，并作为商朝制衡周人的棋子，与后者的冲突一直持续到武王伐纣。武丁"封季父于太原”，将商朝的实控区域扩张到太行山以西，拉开了“武丁中兴”的大幕。自以为西陲无患的商王朝从此将目光转向东夷……这是后话。
半个小时的《再现大邑商》表演，即使加上《鬼方征伐战》的体验，恐怕也很难再现这场历时三年的战争。不过不必苛责。文艺作品就像窗户，让人看过一眼之后产生推开大门的冲动，它就算完成了任务。从上面这两段推开大门后的成果来看，这部《再现大邑商》很好地完成了这一任务。
从剧场出口向着司母戊鼎复制品的方向一路向前，就来到了园区西南角的妇好墓前。
看到雕像后面的建筑了吗？走近它，登上台阶，往里看，你就会和我一样惊（傻）讶（乎）地（乎）发现：这不是墓室入口，而是一座复原的地上享堂。
真正的入口在雕像的右手边，也就是妇好手中大斧的方向。墓室入口相当窄，好在上下楼梯比较宽敞。顺着楼梯盘旋而下，大约走下三四层楼，就到了墓底部的腰坑。
1976年，就是从这个深达7.5米的墓穴里，考古人员一层一层地勘探、发掘，总计出土1928件精美的随葬品。其中青铜器468件，玉器755件，骨器564件，海贝6800枚，实在是令人叹为观止。
略有遗憾的是，最具盛名的那一尊妇好鴞尊、绿松石象牙杯，以及为“后母戊鼎”正名的“后母辛鼎”都不在此处。不过，这里陈列了不少鴞尊和其它青铜器，还有妇好非常喜欢的动物玉雕。并且对妇好墓及陈设文物的讲解说明也相当丰富，很值得认真看看。
墓底腰坑内复原展示了陪葬品和殉人遗骨出土时的模样。尽管整个墓穴内至少有十六具殉人和六具殉狗，却没有发现墓主遗体。因此，有人推断：妇好这位中华第一女将军，是以战死沙场、尸骨无存的方式画上了生命的句号。
当然，“战死沙场”只是妇好之死一种推测。从武丁多次为妇好难产而占卜的甲骨来看，她也有可能死于难产或相关并发症。也有人从妇好墓位于宫殿区而非王陵区、以及妇好子嗣被武丁放逐等事件触发，推测她的死与政治斗争有关。
个人认为，“政治斗争”说无法解释武丁为妇好准备的大量随葬品；“难产”说无法解释墓中没有遗体的事实。恐怕还是“将军百战死”比较接近历史真相吧！
从这座深达七米五、堆叠六七层的墓穴中回到地面，仿佛是从三千多年前回到现代。伴随着长长的呼吸，历史的魅力与沉思被替换成清新的空气和饥肠辘辘的肠胃。
由于在宫殿遗址区参观了太久，已经来不及去王陵区。于是，我们坐上大门外的摆渡车，前往殷墟博物馆新馆，继续下午的殷墟之旅。