安阳纪行-第二天：安阳博物馆（一）

安阳纪行

端午节去了趟河南安阳，五天里逛了三个大博物馆（殷墟博物馆、安阳博物馆、中国文字博物馆）和几个小景点（文峰塔、钟楼、城隍庙、韩王庙、魁星阁和仓巷街）。

第一天：文峰塔、钟楼和城隍庙

第二天：安阳博物馆

第一天晚上，计划“明天去殷墟”。🤥

第二天早上，决定“明天去殷墟”。😓

第一天的舟车劳顿和马不停蹄，疲劳程度远超想象。第二天只好先休整一上午，明天去殷墟。

那么，第二天下午去哪儿呢？把第三天的行程提前，去安阳博物馆吧！

安阳博物馆与安阳市政府隔市民文化广场相望，毗邻市图书馆和文化体育中心，气势相当宏伟。

拾级而上，进入大厅，下沉式中央大厅的栏杆边摆着桌椅，坐满了埋头功课的学生。网络上安阳人被称做“文化大佬”、“文化人”，看来名不虚传。

殷邺相彰——安阳历史文化展

根据安博官网信息和大厅门边的导览牌，《殷邺相彰——安阳历史文化展》设在二楼的第一、第二展厅。这个“二楼”让人下意识地就想爬楼梯。然而，它指的其实就是大厅进门的这一层——别忘了“拾级而上，进入大厅”这八个字，其中就有“登上二楼”的含义。

即使没有“再上一层楼”，要找到第一展厅入口也不太容易。没记错的话，进入大厅后，先进左手边的门内，进门后不要上左边的扶梯，而要往前走两步，再往左转，这才能看到走廊尽头墙上“殷邺相彰”几个大字。途中，只有扶梯边的地面上才有导览箭头，大厅和三楼都没有展厅位置的提示。如果不是我粗心大意老眼昏花，那就是安博的导览工作还有提升空间。

如果只知道殷墟和邺城，很容易把“殷邺相彰”理解为“殷墟和邺城相得益彰”。其实，“相彰”与“殷邺”一样，也是安阳的古名，即相州和彰德府。考虑到殷墟和邺城的知名度更高，而“相彰”和“相得益彰”又是如此相近，很难不让人怀疑这个易生歧义的名字是有意为之。若是有意，那很有创意；若是无意，那也许就是天意了。

尽管以“殷邺相彰”为名，展览并不只有这四个历史时期的文物。毕竟，安阳历史久远而连贯，不可能只有这四个略有点割裂的历史时期。不过，展览的主要内容的确可以用这四个字概括，后续文字以这四个字划分，也算顺理成章吧。

殷

殷商部分当然以青铜器为主。这里收藏的青铜器虽然比不上殷墟博物馆、青铜器博物馆，但也不乏精品。例如这件商兽面纹带盖青铜觥：

讲解这件青铜器的看点的是一位安博扫地僧（划掉）保安大叔。据大叔介绍，这件青铜觥是经典的老虎造型，从正面可以清楚地看到虎头。虎背上趴着一条双尾蛇，蛇头在老虎的头顶，两条尾巴不对称地盘在虎背上。从侧面细看，在老虎腰部下方，还有一只扬着鼻子的大象。

这类虎背盘蛇造型的青铜觥还算常见。但是，在我个人见闻里，虎背盘双尾蛇的似乎比较少见，有象纹的更是闻所未闻。后来在殷墟博物馆中看到几尊同类型的青铜觥，虎背多是一条蛇，也都没有大象。从这两点来说，光是看到这个特立独行的青铜觥，就已经不虚此行了。

就在这件青铜觥的旁边，放着著名的司母戊鼎——复制品。司母戊鼎作为国之重器，真品已由国家博物馆收藏。安阳博物馆、殷墟博物馆都只有复制品。虽然有点尴尬，倒也可以理解。不过，司母戊鼎旁边精美的商 “父乙车衢”青铜觚略可缓解这种尴尬：

“父乙车衢”这个名字来自圈足内侧的铭文。车衢应为商代某一族名，父乙是指名为乙的父辈。由此可知，这件青铜觚是车衢族人为名叫乙的父辈所做。可惜铭文在圈足内侧，看不到。

面对春秋时期“礼崩乐坏”的局面，孔夫子曾感叹过“觚不觚，觚哉？觚哉？”（“觚不像个觚了，这也算是觚吗?这也算是觚吗?”——大概其就是“站没站像坐没坐像，成什么样子了！”）可以说他把觚树为礼乐的代表，也侧面反映了觚作的地位和精美。

除了殷商时期的陶器、青铜器，这里还展出了西周到秦汉时期的一批文物。例如这把春秋战国时期的青铜剑。

跟大名鼎鼎的越王勾践剑相比，这把剑确实籍籍无名。但是，它那寒光凛凛的剑身，那嵌着绿松石的剑格，都传递着某种暴力美学的意味。如果听过《马赛曲》所唱的“用敌人的脏血，灌溉我们的土地！ ”，当年接过这把剑的将军脑子里一定会回荡着一个声音：“用敌人的鲜血，擦洗剑上的宝石！”

这把青铜剑旁边，陈列着一柜子的古代钱币，从海贝、蚁鼻钱、刀币、布币到半两、五铢和各朝通宝，琳琅满目。在这个“大通铺”的旁边，有一个“独栋小别墅”（独立展柜），里面只摆放着一枚刀币：

这是“平安宅”三阳布（平阳布币、安阳布币、宅阳布币）中的“安阳布币”。因两足呈方形，又叫方足布币。“安阳”之名，不仅因为这批布币出土自安阳，更因为它们都铸有”安阳”二字。

这批“安阳”方足布币于1992年出土于安阳洹河，共有四五千枚，是战国时期的货币。战国时期，安阳先后隶属于魏国、赵国，并且毗邻“通工商之业、便鱼盐之利”的齐国，商贸往来一定络绎不绝。大量出土的货币也从侧面说明战国时期的安阳商贸发达。

这里跳过秦汉时期，进入展览的下一主题：邺城。

邺

邺城由春秋霸主齐桓公修筑，鼎盛于魏晋南北朝时期，曾是曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城。

但是吧……这座六朝都城的“市区”，其实位于河北省邯郸市临漳县邺镇，安阳是邺城下辖的郡县。

北周末年，杨坚打败相州总管尉迟迥之后，下令焚毁邺城，将州、郡、县行政机构和百姓全部南迁到四十里外的安阳。由此，安阳正式接过“邺城”的大旗，只是无法恢复“六朝都城”的荣光。

虽然只在邺城的尾声扛鼎，安阳在魏晋南北朝时期的历史陈列依然自豪地冠以“邺”的名号。由此可见，只要孩子够优秀，后妈也能变亲妈……

魏晋南北朝时期的文物以北朝墓葬随葬品以及相州窑瓷器为主。

邺城作为六朝都城，一定少不了达官显贵的墓葬。仅在安阳县固安一处墓葬群中，就发现墓葬333座，其中北朝墓葬144座，规模可想而知。安博的展品主要出土于齐范粹墓、和绍隆墓、刘通墓、贾进墓、东魏赵明度墓等，其中就有不少相州窑瓷器。

相州窑起源于北朝、兴盛于隋、衰落于唐，是我国北方早期青瓷的代表之一，为解决我国北方青瓷烧造的起源和断代问题提供了考古依据。

相州窑瓷器以碗、钵、、瓶、盘、杯数量最多，碗底部为饼形足，中心微凹。钵、罐、瓶、盘大多为平底，底部较厚，给人以稳重感。釉色以青釉为主，还有黑、白、黄釉等。青色釉为透明玻璃质，釉层厚薄不匀，釉厚处色浓，釉薄处色淡。器物里外均施釉，外部一般只施半截釉，有垂釉现象，釉面多有细小冰裂纹。装饰技法有刻、划、印、贴花多种，纹饰有莲瓣纹、忍冬纹、草叶纹、水波纹等。

这件青釉刻莲花纹杯盘，看起来平平无奇，以至于我都没有拍照。查资料时才知道，这是安博镇馆之宝（之一）。

此展品为隋代文物，由六杯一盘组成。盘呈浅盘形，圆唇，斜直壁，平底，喇叭形高圈足，施豆青色釉。盘内以刻花为饰，口沿饰一周阴弦纹，有七个支烧痕。施豆青色釉不到底，釉层均匀，有细开片。盘底内心为仰莲纹，围一周花叶纹，以双弦纹分区，外饰一周草叶纹。杯口微敛，曲腹，平实足，施豆青色釉，碗内心有三个支烧痕。此杯盘是隋代相州窑的杰出作品，反映了隋代制瓷业的最高水平，是研究隋代北方青瓷和相州窑瓷的重要实物资料。

进入唐宋时期，“邺”这个名字渐渐淡出历史，安阳更多的以“相州”而为人所知。

相

相州之名源远流长。自商王河亶甲迁都于此（河亶甲与盘庚的关系到殷墟再说），这里就被称作“相”。北魏道武帝时，尚书崔光援引“河亶甲居相”的典故，以邺城为中心第一次设立“相州”，州治即在魏郡邺县。此后直到唐初，此地行政区划的名称在“相州”、“魏郡”、“邺”之间反复变更。唐乾元元年(758年)，邺郡改为相州，相州之名才算稳定下来，一直沿用到北宋、金国。

这个展区里有一座非常显眼的独立展室，其中陈列着几幅唐赵逸公墓出土的壁画。画中女子的妆容非常值得一看。

白居易在《时世妆》一诗中写道：

《时世妆-儆戎也》
时世妆，时世妆，出自城中传四方。
时世流行无远近，腮不施朱面无粉。
乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。
圆鬟无鬓椎髻样，斜红不晕赭面状。
昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
元和妆梳君记取，髻椎面赭非华风。

诗中讽刺的“时世妆”，因“妆成尽似含悲啼”，又称“啼眉妆”、“啼妆”，流行于中唐时期。其主要特征即“腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低”、“圆鬟无鬓椎髻样，斜红不晕赭面状”。

对照诗句，再看下面那幅壁画，除了“乌膏注唇唇似泥”之外的几句，是不是全都惟妙惟肖地呈现在眼前：

“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”，这不仅是王国维、陈寅恪等先生提倡的“二重证据法”，也是历史爱好者的乐趣之源。只有多方验证得到的信史，才能明确回答“来自何处”、“现在何处”；也只有亲身体验过历史与现实的互动，才能更好的回答“去往何处”。我想，这正是博物馆最应该提供的体验，也是它最无法比拟的优势。

走过赵逸公墓展区，可以看到不少唐朝墓葬出土的明器。比如这件其实更像绿头鸭的三彩鸳鸯尊：

除了唐三彩，还有可可爱爱奇奇怪怪的陶俑：

这批陶俑旁边，是北宋和金国时期的一些瓷枕，其中就有号称“十大镇馆之宝”之一的童子执扇图瓷枕：

这是一件典型的磁州观台窑瓷器，也许这是它入选安博十大镇馆之宝的原因。我等外行看到瓷枕只有一个疑问：睡着能舒服吗？

关于这个问题，已有珠玉在前，不妨移步一观：古人为什么要睡瓷枕？不硌吗？

离开瓷枕展柜，拐过一角，是对韩琦及“昼锦堂”的介绍。正是这一介绍，填补了第四天行程的空缺，容后再禀。

彰

五代时期的后晋天福三年（公元938年），石敬瑭在相州设置彰德军，以王庭允为第一任彰德军节度使。这是“彰德”之名在历史中的首次出现。后汉、后周、北宋和金国早期都沿用这一制度。明昌二年（公元1192年），金章宗升彰德军为彰德府。此后的元、明、清各朝代都称“彰德府”，“相州”称谓成为历史。

带着七分身体上的腰酸腿疼和三分心理上的厚古薄今，这一章节成了浮(fu)光(pi)掠(liao)影(cao)的牺牲品，除了记下有座明代赵王府改建的高阁寺之外，没怎么关注其它展品。感兴趣的朋友们不妨自己去转转，相信会有更多收获。

在展厅出口处，贴着一张《安阳市人文地图》。

安阳的人文景观确实不少，但是，除了殷墟之外，为人所知的恐怕不多。

是文旅宣传不到位吗？未必。从做攻略到写游记，几乎所有带推送功能的APP都在推安阳文旅的宣传片。大运河博物馆的《看·见殷商》展为宣传安阳提供了一个绝佳窗口。高铁站到大街上随处可见的甲骨文标志、青铜器文创，也是安阳为文旅宣传下的工夫。

宣传背后，我总感觉似乎还差那么点意思。

安博官网的信息实在有点“迷”。“安博资讯”栏目提到2025年端午期间将举办两个新展（《万木有灵——非洲雕塑艺术展》和《你我他她——致敬我们的童年》），可是“最新展览”栏目却丝毫不曾提及。“最新展览”中《丝路遗韵相州风——麴庆墓出土文物展》和《石艺·史忆——安阳石刻艺术展》只有开展时间而没有撤展时间，我们只能推测它们已转为常设展，带着“碰碰运气说不定没撤呢”的想法来安博。感慨“运气不错”的同时，赫然发现官网上说4月15日就撤的《山水有清音——龙门石窟流散文物复位成果专题展》居然还在开放……这让我咋做攻略啊喂（摔）

导览信息的问题就更别提了。为了找《殷邺相彰》，在三楼跑了两圈；为了找《丝路遗韵相州风》，又在三楼跑了一圈……

布展陈列方面，似乎偏重“安阳有这样的文物”、“文物背后有这样一段历史”——这样布展没什么大问题，只是和游客、和当下有一定的割裂感。历史要回答“来自何处”的问题；拷问“来自何处”，是为了回答“现在何处”和“去往何处”的现实问题。博物馆在展示“我们过去如何如何”的同时，似乎也应该串联过去和现在，引导人们了解、传承和发展。也许是没有请讲解员的缘故，安博，以及殷墟、字博和其它几个文旅景点，都有那么一点割裂感。

历史照进现实，这不仅是历史爱好者最大的乐趣，也是历史最大的意义、历史人文旅游最大的吸引力。

发完牢骚，别忘了还有《丝路遗韵相州风——麴庆墓出土文物展》、《石艺·史忆——安阳石刻艺术展》和《山水有清音——龙门石窟流散文物复位成果专题展》。且听下回分解吧。