我曾经认真想过：有了孩子以后，我该怎样教育他？小小的脑袋想了半天，冒出来这样一个想法：
我不要教育他；我要和他一起成长。
我要和他一起再上一次学，我教他学好语文、化学、生物，他可以教我数学和物理，看看谁的学生成绩更好。我要和他一起报一门兴趣班，他学他喜欢的书法国画芭蕾舞，我学我喜欢的写作游泳小提琴，看看谁的才艺可以占据客厅C位。我要和他一起早起，他上他的早读课，我跑我的五公里。我要和他一起追“星”，我给他讲天上的星座故事，他给我讲娱乐圈的明星八卦……
现在，这个Todo List上可以再加一项了：我要和他一起读一读这本《孟子曰》。
打开本书之前，我心里颇为疑虑：像《孟子》这种大段说理的语录体古籍，要怎样讲解，才能让孩子“知之、好之、乐之”呢？
打开第一页，翻到目录，我就得到了第一个答案：以孟子的生平经历为线索，串起他的个人成长、思想发展和学说成熟的过程。
这个做法真是太聪明了。
我们要了解一个人，就必然要了解他的生平经历：一个人的现在和未来，都脱胎于他的过去。我们要了解一个人的思想，就必然要了解其思想的开端、发展和成熟：“哲学就是哲学史”，一个人的思想也就是他个人的思想史。我们要评价一个人，就必然要看他在自己的人生中做了什么：“今吾于人也，听其言而观其行”。“知人论世”的意义也正在此：用发展的、联系的眼光去全面考察一个人。
本书以孟子生平经历串起他的个人成长、思想发展和学说成熟的过程，就起到了这样的作用。
例如，我们都知道性善论（第34章“人性本善”）是孟子学说的基础。这一观点是怎样形成和发展的呢？从第8章“学问就是‘求放心’”、第16章“人皆可以为尧舜”，我们可以一窥端倪。如果人性非善，找回失去的本心（即“放心”）又有何裨益呢？如果人性非善，普通人又怎么可能成为尧、舜这样的圣王呢？也许这不是孟子本人的思想发展脉络，但确实可以帮助我们更深入地理解孟子“性本善”的思想。
又如，为什么孟子对齐宣王如此耐心、对齐国如此恋恋不舍（从第27章“重游齐国，壮心不已”到第31章“君臣离心，日渐疏远”），而对梁襄王则爱答不理呢（第26章“让人失望的梁襄王”）？从孟子此前的造访两国经历——也就是本书第9章“天堂，是稷下学宫的模样”至第12章“诸侯？不见！”，以及第23章“讲利益还是讲仁义？”、第24章“勿以五十步笑百步”中，我们同样可以看出他对两个国家、两国前任君主给的印象，也就不难明白他对两国新君的不同态度了。
同时，别忘了这本书的目标读者是孩子们。给孩子们讲道理，就必须从孩子的角度出发，必须注重故事性和趣味性。由生动有趣的故事激发阅读的乐趣，由人物、情节引起内心的情感，由情感的波动促进深入的思考，这条“叙事抒情讲理”的路线，虽然有些绕远，但却平坦宽敞，更适合孩子们游玩和探索。本书用孟子的生平故事串讲《孟子》的思想学说，我想，“从孩子的角度出发”是最重要的原因吧。
“从孩子的角度出发”，本书不仅着力于生动有趣地讲故事，还很用心地为故事配上了精美的图画。这就是“怎样让孩子们知之、好之、乐之”的第二个答案。看完目录，跳过序言，就可以看到创作者们笔下的人物群像了：
绘制人物群像时，怎样在统一的画风下，增加不同人物的辨识度、凸显不同人物的特点，是一个令人挠头的问题。日漫中常常被吐槽的同脸换发型、换发色，就是为了解决这个问题。本书创作者采用的办法更加巧妙，也更加合理、美观：用衣服的配色来做人物的区分。
例如，主角孟子的服饰始终以青绿色调为主。地位尊贵的几位国君以黄色为主；孟子的弟子们则以蓝色为主。此外，孟母作为特殊人物，穿紫色服饰作为区别。老年孟子在“曰德、曰齿、曰爵”中三居其二，服饰上也多了一抹黄色，以示尊敬。滕文公能“从孟子而响应善国之治”，于孟子也算半个学生，因此服饰上也由蓝、黄搭配而成。万章算是孟子最得意、最喜爱的弟子，衣服也与其他弟子有所不同。不知道我的这个理解，是过度解读呢，还是创作者们的巧思呢？
也许，配色与人物的对应关系的确是我在过度解读。但我相信：这套配色方案一定出自创作者的巧思。不信的话，请摘下眼镜，或者眯起眼睛，再把书拿远一点看：你是否看到了《千里江山图》的流光余韵？在讲解《孟子》的书中瞥见《千里江山图》，老祖宗的智慧和审美在此不期而遇，为孩子们的头脑和心灵奉上了一道大餐。
为了让孩子们读到一本好书，创作者们真可谓殚精竭虑、不遗余力啊！不过，父母们可不能因此就觉得：把这本书丢给孩子们就万事大吉了。读书之功，不仅在于“读”，更在于“解读”。解读之“解”，既有“解释”书中内容的意思，也有“解答”读者疑惑的意思。本书在“解释”方面提供了不少资料——这是“怎样让让孩子们知之好之乐之”的第三个答案。但父母作为家庭教育的主导者，为孩子们“解读”的责任可谓义不容辞
为了“解释”孟子的故事和思想，在每一章的结尾处，创作者们都贴心的附上了“文献依据”、“串讲”两个板块，有时还会有第三个板块“文化加油站”。“文献依据”和“串讲”会对本章内容进行更细致的讲解，“文化加油站”则会带读者扩展一些外延知识点。例如，在第2章“讲诚信，从一碗红烧肉开始”的“文化加油站”中，就从红烧肉外延到了“豚”字的释义、由来和诗词典故；在第3章“学习就像织布”的“文化加油站”中，则针对“织”字做了详细讲解。除了这三个板块之外，在章节之中，偶尔还会有一只“国学小兔”跳出来，针对当页出现的某些词汇、或者常见疑问做出解答。这几个板块有机结合、前后相承，为孩子们理解本章内容提供了很好的帮助。
例如上面这一页：左页是对上一章内容进行讲解的“文献依据”和“串讲”；右页的右下角则是解释本页中“束脩”一词的“国学小兔”。
不过，创作者们花再多的心思，也无法满足孩子们丰沛的求知欲、覆盖孩子们丰富的想象力。这一重任由父母们承担，简直再合适不过了。试想，当孩子提问“书上说‘御’是六艺之一，六艺的其它五个是什么？”时，当孩子提问“伯夷、伊尹、柳下惠、孔子都有什么事迹？为什么孟子这么崇拜他们？”时，如果家长能把答案娓娓道来，不仅能为孩子解惑，自己也能收获一道崇拜的目光，不觉得很有成就感吗？
不止如此。当孩子提问“为什么孟母觉得学做生意不好、一定要孟子读书呢？做生意、赚大钱难道不是一件好事吗？”时，做父母的要怎样回答呢？当孩子提问“班里的xxx老是欺负别的同学，要是他掉到井里，我一点都不会担心、揪心，反而会觉得他活该。这是不是说明孟子的‘人性本善’是错的？”时，做父母的又要怎样回答呢？成年人的思维早已被或明或暗地打下某些烙印，孩子们的大脑中却没有这样那样的思维定势。在与孩子们的问答互动当中，我们往往可以穿透迷雾、直面本心，在灵魂追问中“教学相长”，获得父母与孩子的共同成长。
毕加索说：“我花了四年时间画得像拉斐尔一样，但用一生的时间，才能像孩子一样画画。”与孩子一起读一读这本书吧。让孩子接受国学的智慧和审美教育的同时，也让自己再像孩子一样思考、和孩子一起成长。
夸了这么久，来说点不中听的吧。
本书的配图确实非常精美。美中不足的是在阅读体验上有点别扭。图片的顺序、图中人物的对话顺序、对话框中的文字顺序，常常让我晕头转向。例如下面这张图：
翻到这一页时，我的视线迅速被对话框吸引，并沿着最中间的四个框由上而下阅读文字——咦，前言不搭后语啊？定睛一看，哦，阅读顺序不对。我的视线应该从最上方下移到中间，然后飘到右上方，再跳到下图的中间，最后“左右横跳”的读完左下角和右下角……这也太飘忽了吧？
视线顺序和阅读顺序不一致的问题，几乎在每个对话框较多的页面上都有出现。在个别页面上，我甚至无法确定正确的阅读顺序，例如这一页：
到底是齐国商贩先认顾客是老乡：“老乡，我的饼不错吧”，然后顾客纠正他“我是楚国人呢”；还是顾客先亮明身份“我是楚国人呢”，楚国商贩再认老乡、套近乎呢？我很迷惑。
除了阅读顺序之外，部分配图的构图也让我不太满意。例如下面这张图中，为什么一大半画面都被空白帷幕占据，对话中的一位主角甚至只能在角落中探出半个身子来？创作者要表达怎样的意图呢？我百思不得其解。
除此之外，在如何解读孟子思想方面，我和创作者们也有颇多不同意见。不过，在这里就不喧宾夺主，还是请各位自己读书吧。在阅读过程中，和创作者们“神交”，借机再次梳理一遍《孟子》和自己对孟子的理解。这不也是一种收获么？
瑕不掩瑜，这是一本适合父母陪着孩子一起阅读、一起从中获得成长的好书。