小结下耶律楚材拦下来的蒙元统治者的疯狂念头

不完全统计自《新元史》。

耶律楚材，一个契丹人。父辈在女真人的国家做官，自己在蒙古人的国家做官，为汉人说了不少好话、做了不少好事。

文化，而非血统、人种、性别……才是划分族群的标尺。

这里小结的几个问题，虽然出现在窝阔台时期，但其中暴露出的一些矛盾几乎贯穿了蒙元入主中原的整段历史。

例如，是采用蒙古旧俗管理国家，还是采用中原汉法管理国家？“空汉地为牧场”、“以丁为户”等，都是蒙古旧俗；而耶律楚材主张的则是中原汉法。二者的矛盾冲突，大到忽必烈与阿里不哥之争、“两都之战”，小到要不要科举取士、达鲁花赤等官员是世袭还是流官等，一直是蒙元统治阶级的内部矛盾。

“扑买天下课税”还显示出蒙古统治者在治理国家方面，不仅水平不高，而且很爱偷懒。“扑买天下课税”，对统治者的唯一好处就是简单易行、可以偷懒。后来还有很多事情也印证了这一点。偷懒的结果就是“王权不下基层”……这是另一个话题了。

从这些材料中，还可以引申出很多话题。这里不再展开。有兴趣的可以自己看看《新元史》。虽然有也有不少问题，比《元史》还是高出不少的。

空汉地为牧场

中使别迭等言：「漢人無益於國，宜空其地爲牧場。」楚材曰：「陛下將南伐，軍需宜有所資，誠均定中原地税、商税，酒、醋、鹽、鐵，山澤之利，歲可得銀五十萬兩、絹八萬疋、粟四十萬石，足以供給，何謂無益？」

译文

中使（官名）别迭（人名）向窝阔台进言说：“汉人对国家没有什么好处，应该把他们的土地空出来，改造成牧场”。

耶律楚材说：“陛下即将征伐南方，应该需要大量军需物资。如果能定好中原的土地税、商业税，那么酒、醋、盐、铁等商业贸易，以及山原湖泊带来的利益，每年可以得到白银五十万两、丝绸八万匹、粮食四十万石，足以供给军用物资。怎么能说汉人对国家没有好处呢？”

杀光投降者

詔：「陝、虢等州山林洞穴逃匿之人，來降者免死。」或謂降民反覆，宜盡戮之。楚材奏：「人給一旂執之，使散歸田里。」

译文

窝阔台下诏书说：“陕州、虢州等地，藏在山林洞穴里的人，只要来投降我，就可以免去一死”。有人窝阔台提议说：“这些投降的人都反复无常，应该全都杀掉。”

耶律楚材上奏说：“给这些投降的人每人发一面小旗子，让他们拿着，各自四散回家种地去吧。”

屠汴京城

國制：凡攻城，城中一發矢石，即爲拒命，既克，必屠之。汴京垂拔，大將速不台奏言：「金人抗拒日久，多殺士卒，宜屠城。」楚材馳入奏曰：「將士暴露數十年，所欲者土地、人民耳。得地無民，將安用之？」帝猶豫未決，楚材曰：「凡工匠及厚藏之家，皆聚於城内，殺之則一無所得矣。」帝始允之，詔除完顔氏一族外，餘皆原免。

译文

蒙古旧制：凡是攻城战，守城者发出一支箭矢、扔下一块礌石，就认为是反抗；攻克城池之后，一定要屠城。汴京（今开封）即将攻克的时候，大将速不台上奏说：“金国人抵抗了很久，杀伤了我放很多士兵。（攻克汴京后）应该屠城。”

耶律楚材急急忙忙进入皇宫上奏说：“我军将士打了几十年的仗，想要的无非就是土地和人民罢了。如果得到土地、却没有人民，土地又有什么用呢？”窝阔台犹豫不决，耶律楚材又说：“有手艺的工匠和有积蓄的富人，都聚居在城内。如果屠城，（我们）就一无所获了。”窝阔台这才答应耶律楚材，下诏“除了完颜（金国皇族）一族之外，其他人都免死。”

收留逃亡民众者，乡里连坐

軍還，遺民被俘者多亡去。詔：「居停逃民及資給衣食者，滅其家，並連坐鄉社。」逃民無所得食，多踣死道路。楚材從容進曰：「河南平，其民皆陛下赤子，去將安之？豈有因一俘殺數百人者？」帝悟，立除其禁。

译文

蒙古军队班师回朝，很多被俘虏的金国遗民都逃亡而去了。窝阔台下诏说：“接纳逃亡民众，让他们居住、停留的人，以及资助他们衣服、食物的人，杀光全家，同村社的人也要连坐。”逃亡的民众得到食物，很多人都饿死在路边。

耶律楚材向窝阔台进言：“我军平定河南以后，河南民众都是陛下的子民，（俘虏们）就算逃亡又能逃到哪儿去呢？（还不是只能逃到河南民众、陛下子民那儿去吗？）哪有因为一个俘虏就杀几百个人的道理？”窝阔台醒悟过来，立刻废除了那条禁令。

以丁为户

六年，詔括中原户口。忽都虎等議以丁爲户，楚材不可。皆曰：「本朝及西域諸國法如此，豈有捨大朝成法而襲亡國之政者？」楚材曰：「自古中原之國，未有以丁爲户者。若行之，丁逃，則賦無從出矣。」卒從楚材議。

译文

太宗六年，窝阔台下诏普查中原户口。忽都虎等建议“以丁为户”（按人口而非按户口服徭役、交租税等）。耶律楚材认为不可以这样做。忽都虎等人都说：“我们蒙古以及西域各国的法令都是这样，哪有舍弃大国现有的法令，而沿袭被灭亡的国家的政策的？”

耶律楚材说：“自古以来，入主中原的国家，从来没有‘以丁为户’的。如果施行了这样的政策，人丁一旦逃亡，就没人上缴赋税了。”最终，窝阔台听从了耶律楚材的建议。

丁税和户税

“以丁为户”涉及丁税和户税的区别，粗略的理解就是人头税和家庭资产税的区别。中国自唐朝“两税法”（户税和地税）以来，税法就逐步从人头税转向了土地税（农业社会下，财产的主要来源就是土地）。

户税相比丁税，更加简单易行：统计户口总比统计人口简单点吧。更重要的是：户税收入更加稳定。就如耶律楚材所说：即使一户之内有个别人丁逃亡，户税仍可以照收不误，丁税可就没着落了。

以回回人伐宋、中原人伐西域

七年，朝議以回回人伐宋，中原人伐西域。楚材曰：「中原、西域相去數萬里，未至敵境，人馬疲乏，兼水土異宜，必生疾疫，宜各從其便。」争論十餘日，議始寢。

译文

太宗七年，朝廷有人建议让回回人（西域人）讨伐南宋，而让中原人征讨西域。

耶律楚材说：“中原、西域相距几万里。这样做的话，军队还没抵达敌人的国境，就已经人困马乏了；加上水土不服，一定会发生瘟疫。应该让回回人和中原人各自征讨自己便于征讨的国家。”朝堂上争论了十多天，（回回人伐宋、中原人伐西域）的议论才算平息。

裂州郡封王

秋七月，忽都虎上户口籍，帝欲裂州縣賜親王、功臣。楚材曰：「裂土分民，異日有尾大不掉之患，不如多以金帛賜之。」帝曰：「朕已許之，奈何？」楚材曰：「請朝廷置吏，收其賦税與之，使毋擅科徵可也。」帝然之。

译文

太宗某年七月份，忽都虎上报户口普查结果。窝阔台想要把州郡赏赐给亲王、功臣。

耶律楚材说：“把土地和人民分给亲王功臣，将来会有尾大不掉的隐患。不如多给他们一些金银财宝作为赏赐。”

窝阔台说：“我已经向他们许诺了。这可怎么办？”

耶律楚材说：“请由朝廷任命州郡官吏，把从州郡征收的赋税征收给他们（作为赏赐），不让他们擅自课税、征发劳役，这样应该就可以了”。窝阔台同意了耶律楚材的说法。

选室女入宫

中使脱歡奏選室女，楚材格其事不下，帝怒。楚材曰：「向所刷室女二十八人，足備使令，今又行選刷，臣恐重擾百姓，欲覆奏陛下耳。」帝良久曰：「可。」遂罷之。

译文

中使（官名）脱欢（人名）上奏为皇帝后宫选拔未婚女子。耶律楚材阻拦这件事，双方坚持不下。窝阔台很生气。

耶律楚材说：“过去选拔了二十八名未婚女子，足够后宫使唤的了。如今又要再选拔，我担心来来回回折腾老百姓，打算向陛下上奏确认要不要停止选拔。”窝阔台过了好一阵子才回答：“停了吧”。于是选拔未婚女子这件事就这么罢休了。

收民间牝马

帝欲收民間牝馬，楚材曰：「漢地宜蠶桑五穀，非産馬之地，異日必爲民害。」亦從之。

译文

窝阔台想尽收民间的母马。（推测是在租税里加上马匹？）

耶律楚材说：“中原土地适宜树桑养蚕、播种五谷，不是适合养马的地方。这样做的话，将来一定会成为百姓的负担。”窝阔台也听从了他的建议。

“扑买”天下课税

富人劉忽篤馬等撲買天下課税，楚材曰：「此剥下罔上之姦人，爲害甚大。」奏罷之。

先是，楚材定課税之額，每歲銀一萬定，後增至二萬二千定。譯史安天合諂事左丞相鎮海，引回回人奥都剌合蠻撲買課税，增至四萬四千定。楚材曰：「雖取四十四萬亦可得，不過攘奪民利耳。民窮爲盜，非國之福也。」帝不聽，楚材反覆辯論，聲色俱厲。帝曰：「汝欲搏鬭耶？」楚材力不能奪，乃太息曰：「民之窮困，自此始矣。」

译文

富人刘忽笃马等人想“扑买”天下税收。

耶律楚材说：“这是剥削底层百姓、欺罔上层统治者的奸佞小人，‘扑买’的害处非常大。”上奏窝阔台，阻止了这件事。

在这件事之前，耶律楚材拟定税额，规定全国每年要交白银一万锭，后来增加到两万两千锭。译史（官名）安天合（人名）谄媚讨好左丞相镇海，引荐回回人奥都剌合蛮（人名）“扑买”课税，将税额增加到四万四千锭。

耶律楚材说：“即使把税额定为四十四万，也可以收上来，不过是剥夺百姓的利益而已。百姓穷困无告，就会沦为盗匪，这不是国家的福祉所在。”窝阔台不听，耶律楚材和他反复辩论，脸色、声音都变得非常严厉。窝阔台说：“你想打架吗？”耶律楚材无力阻止“扑买”这件事，长长叹息说：“百姓生活困穷潦倒，就从今天开始了。”

“扑买”

又称“包税”。以一定数额向统治者买断税收权利，称为“扑买”。

扑买之后，统治者无需直接向底层民众收税，只从扑买者手中收到定额税金。扑买者每年向统治者交定额税金，自己向底层民众收税。至于收多收少，就由扑买者自己定了。

底层民众的财富，国家的经济命脉，就此捏在了扑买者手中。