关于人生的意义，我想先讲几个人和他们的故事。

几个人，几个故事

A的故事

A出生在农村，完全靠着自己奋发图强，考上了清华。他真的吃了很多苦啊，起早贪黑的学习、背诵、做题。从农村到县城上中学，发现英语、数学完全跟不上，花费了比别人多好几倍的时间精力才追上来。高中三年，为了有更多时间来学习，他甚至很少回家，家里的农活全都交给了父母双亲。

终于上了清华了，似乎可以吐一口气了。可是他突然发现，“上清华”对他来说，是一条“挟泰山而超北海”的荆棘之路。可是对身边很多同学来说，却是一条如郊游一般的坦途，甚至是开开后门就唾手可得的捷径。他人生前半段重如泰山的一件事情，突然间变得轻如鸿毛了。

他不知道自己拼死拼活努力学习究竟有什么意义。他甚至不知道自己往后的人生还有什么意义。

B的故事

B考上了一所普通的二本。他立志要考研究生要考一所名校的研究生。经历了一年半的起早摸黑、披星戴月，他通过了初试。

在复试前，他来到那所名校，准备联系导师。可是，因为种种原因，他向导师们发出请求总是遭到拒绝……那段日子里，他每天早上从半地下的招待所中醒过来，洗掉脸上的泪痕，打起精神去找导师；在一天里被拒绝八次、十次、十五次……最后拖着灌了铅的腿回到这个临时住所，用被子捂住头，哭着入睡；第二天再洗掉泪痕，继续出发……

C的故事

C是一位女生。她家境殷实，成绩不错，外貌也很上相。因此，从小到大，父母、亲戚、师长甚至同学，都对她有求必应，从来舍不得让她受到一点点委屈。

后来，她去了外地上大学，喜欢上了一个男生。可是这一次，她无法得到自己想要的回应：那位男生始终不能接受她。她几乎用尽了一个女生能用的所有方法，就是无法打动那个男生。

从被爱如珍宝捧在手心，到被视同瘟疫避之不及，她的自尊、自信，以及其它所有正面的自我认知，全都摔得粉碎。她患上了躁郁症。

D的故事

D也是一位女生。她父母不和，离婚、复婚又离婚。她感情坎坷，在不懂得爱的时候错过了爱她的人，又在学会了爱的时候遇到了不爱她的人。她学业不顺，研究生导师几乎没有给她提供任何指导，只是一味地催促她做实验、发论文。

她得不到一星半点的支持和帮助，举目所见是无处不在无孔不入的指责和压力。她顶不住，也陷入了躁郁症。

E的故事

E很爱他的女友。可是她似乎并不爱他。她不断地支使他，贬低他，责骂他，甚至动手打他。她把自己遇到的一切不顺心的事都归咎于他。她和他父母爆发了不可调和的矛盾。他对爱情产生了动摇，他对父母有深深的愧疚，他的过去充满了悔恨，他对未来无限地怀疑。

F的故事

F是一名国企员工，在国企的几年里，打拼到了一个不错的位置。可是孩子出生后，养育孩子的支出使得国企的收入变得捉襟见肘起来。他左思右想，跳槽去了一家互联网公司。

薪资翻了一番，压力也骤然提高。在连续几个月的加班、熬夜、通宵之后，他放弃了高薪，再次回到了原先的国企。可是因为当过“逃兵”，他在国企的前途也黯淡了许多。

他还在为孩子的支出而焦虑，为跳槽回国企而悔恨，为不敢再次跳出国企而羞愧……

G的故事

G是公司的骨干，工作中几乎没有他解决不了的问题。有一年他打算跳槽，参加了很多次面试。

一次一次被面试官“吊打”之后，他渐渐发现他自以为的水平与自己的真实水平之间有很大的鸿沟。他自以为是行业翘楚，可实际上他不过是平凡一员。他自以为是法拉利超跑，可实际上他不过是一个老旧的轮胎。

从人中龙凤到普通一兵，这个落差太大。他的自信心在这个落差中被摔得粉碎。

这些人都是我认识的人，这些事都是他们的真实经历。我还认识很多饱受心理问题困扰的人，其中甚至有自杀身亡的。只是我不太清楚他们的经历，没法写下来。

关于人生的意义，我有一肚子的话想说。有大道理，也有这些人和这些事。

其中有个人跟我说，他在自我否定、自我怀疑、万念俱灰时，拿起了《人间失格》。他说他清楚地记得自己为大庭叶藏流的眼泪：那也是为他自己流下的。他对自己的所有贬低、否认、忽视、压抑，他的过去、现在甚至未来，都能在大庭叶藏身上找到投影。

在这样痛苦的共鸣中，他找到了一点点力量：他不是孤身一人。这个世界上，有人和他一样，有人能理解他，有人能拉他一把。

所以，想了许久，我决定先讲讲他们的故事。

当然，他们的故事还没有结束，他们的生活也还在继续。A在道观、寺庙中流连若干年后，找了个推销员的工作。C和D都在接受心理治疗。E和F在慢慢接受自己的现状，接受自己的不完美，接受自己的比上不足。G最终还是跳槽了，在工作中一点一滴重新积累自信。而那个B呢，他在帮助D通过认知疗法，走出躁郁的困扰。

可惜的是，还有另外两位选择了自我了断的朋友，我们都已无能为力了。

几个方向，几种思考

关于“人生的意义”，可以试着从正向“演绎”一遍。

首先，人有趋利避害的本能。这是毋庸置疑的“公理”，也是这个“演绎”过程的前提。相信这个前提能为大多数人所接受。

然后，让我们把趋利和避害分开来看。

趋利

趋利使得人有了欲望。从子曰食色性也，到马斯洛口中的五阶段需求层次，人都在满足自己，都在让自己过得好、过得更好，都是在“趋利”。也许有些行为在客观上有百弊而无一利（比如XD），但是从当事人主观上来说，这就是对他最有利的选择。

然而，人不可能万事如意。没有得到满足的欲望，就给人带来了痛苦。用佛家的话说，就是“求不得”。想吃东西而没的可吃，是求不得，是痛苦；想睡觉而睡不着，是求不得，是痛苦。想读研而没有老师愿意接收，是求不得，是痛苦；想恋爱而被告白对象拒绝，是求不得，是痛苦。对自己认知过高，本质上是期望得到高标准的认同，结果发现自己不过“泯然众人”，这也是求不得，也是痛苦。

当然，有些人自己过得很好，自己并没有什么痛苦。但人类有记忆、有共情。人能感受到其他人遭受的痛苦，并因其他人的痛苦而痛苦。

诚然，求不得也不一定引发痛苦。用矛盾论的话说，“求”和“不得”之间有对立斗争，也有辩证统一。如果这对矛盾能够得到最终结果——无论是矛盾四种结果中的哪一种，我们都可以免于痛苦。以想吃东西而不得为例。如果我点个外卖，填饱了肚子，那就是“求”战胜了“不得”，痛苦也就消失了。如果我告诫自己“我要减肥”，从而改变了自己想吃东西的念头，那就是“不得”战胜了“求”，我们也感受不到痛苦。如果我饿得太狠，把自己饿死了，那就是矛盾同归于尽了。如果我竟由饿肚子而学会了辟谷，那就是矛盾双方融合成了新的事物，这对矛盾也就不会再给我带来痛苦了。

可见，只有在无法解决矛盾时，求不得才会给我们造成痛苦。一旦这对矛盾结束了对立斗争——哪怕只是还留存有解决的希望，它们带来的痛苦也就随之消失了。实际上，这不仅限于“求不得”的矛盾，其它矛盾也是如此。

趋利产生欲望，欲望（可能）造成痛苦。我想，这条通路我应该说明白了吧。

避害

感受到痛苦之后，人的避害本能就要开始发挥作用了：怎样可以让自己不痛苦、至少不那么痛苦呢？

最根本的办法还是结束矛盾的对立斗争，让它走进四种结局中的任意一种，真的，任意一种都行。

“求”战胜“不得”？只要能得到这个结果，甚至于只要能看到希望，再大的痛苦、再多的痛苦，都会变得微不足道。但要得到这个结果，我们往往要付出很多的努力，要投入大量的成本，常常还要看别人、看机缘、看环境……总之，这是一条艰辛的道路，却不是一条必然之路。

二者同归于尽？比如……死亡？这是最容易想到的出路。但它同时也是避害这一本能决不允许的路。要有多么大的勇气、多么大的意志力，人才能违拗自己的本能啊。有人说，自杀者是最勇敢的懦夫，也是最强大的弱者。唉，这大概也是我们为他们惋惜的原因之一吧。

二者融合成为新事物？这比“求”战胜“不得”还要困难。

思来想去，最简单的就是“不得”战胜“求”这条路了：因为人们只要控制住自己的心神、只要改变自己的认知，用新的观念消弭欲望，就可以让自己接受现状，从而终结这对矛盾带来的痛苦。

例如，饿肚子时告诉自己“这是为了减肥”；加班熬夜时告诉自己“做完了就请假休息”；异乡求学思念亲人时告诉自己“学好了给爸妈长脸”……都是这样的道理。

这种“新的观念”，通常都有一定的超越性：它总是着眼于未来，着眼于整个人生，甚至着眼于全社会、全人类，甚至是形而上的、宗教性的观念。它就是闭口不谈眼前，因为它无法实际性的解决眼前的问题，它只能用自己的超越性来让人相信“眼前的困难是有意义的”。

它就是那个“意义”，就是人们口中的“人生的意义”。

超越

实际上，我从“人生的意义”本身出发，用反证和归谬，也能得到相同的结果：所谓“人生的意义”，只是在无法得到想要的结果时，让我们借以止痛的麻醉剂、安慰剂而已。

最近看了一本哲学史的科普书籍，名叫《哲学家们都干了些什么》。这本书的某一章节中，作者提到，哲学家们已经借助严谨的逻辑证明了：人类的理性只能得到诸如“花是花”这样的“废话”、或者得到“这朵花是红色的”这种经验性命题，而得不到任何真正具有超越性的、真正形而上的新知识。

也许我对“人生的意义”的思考，也是受了书中这一论断的影响。人的全部生活、所有理性，都只在形而下的现实生活中有意义，因而，人生根本没有什么形而上的、超越性的意义。或者说，这样的人生意义，本身就没有意义。

现实

在否定了这样的人生意义之后，我开始专注于现实生活中的问题，一个问题一个问题地去面对、去解决。有一阵子，我仿佛感觉不到情绪了，快乐和悲伤都仿佛离我非常遥远。我后来有点明白了：这就是专注于问题本身带来的“副作用”。

有情绪说明遇到了问题，有问题那就解决问题，问题没了情绪自然也没了。熟练之后，从觉察情绪到解决问题，这个过程就会加速，有时快得情绪还来不及发作、问题就得到了解决。所以我会感觉不到情绪。而正面的情绪呢，又因为我习惯性的忽视它甚至有意屏蔽它，而感受不到它。

在这种解决问题的过程中，我感受到了前所未有的内心的宁静。也许是脚踏实地带来的安心，也许是没有了情绪起伏而得的平静。不论什么原因，我感觉自己收获了真正的人生意义：解决生活中的问题，获得内心的安宁。

这种意义，与前面所说的那种“超越性”的意义有关联也有区别。解决问题的意义，包含了超越性的意义：后者其实也是一种解决问题的办法，因而前者其实是后者的一种更全面、更准确的描述。但前者是立足于现实生活的，后者则是超越性的，这是它们的主要区别。儒家没有变成宗教，就是因为儒生们都在积极入世。

这样一来，人生的意义就变得非常的现实、可行，也许甚至有些庸俗了：

一个一个、一步一步地解决遇到的问题。

人生的意义

后来，在认知行为理论以及认知行为疗法中，我也得到了一些“例证”。当认知偏差、情绪低落的时候，我们可以通过做一些事情来改善情绪，通过做一些事情来修正认知，最后摆脱抑郁的困扰。

在我的理解中，认知行为疗法生效的部分原因就在于，去做事，去解决问题。这恰是人生意义所在，所以能给人以温暖、力量和方向。

诚然，这很“实用主义”。我们毕竟生活在现世当中，对彼岸世界一无所知也无能为力。我们所见所闻、所知所想、所作所为，全都是为了让自己在现世中活得更好一些。其实中国人自古以来就是如此——西方传入的宗教，全被中国人拿来当作了求财求子求学的工具，唯一的本土宗教求的是长生。所以，实用就实用吧，它并不比别的哲学更低级。

补充一句，有时我们会有“无名火”，会因为空虚而感到失落无力，会莫名其妙感到情绪低落。这是因为我们遇到了问题而不自知，我们不知道自己怎么了，更加无从入手去解决问题。

只要能找到问题所在，尝试去解决它，自然就“豁然开朗”了。

最后，我的这些观点，与《活出生命的意义》、《非暴力沟通》、《心流》、认知行为理论和《哲学家们都做了些什么》都有密切关系。有兴趣可以读一读。

到这里，关于人生的意义，我基本上倾囊相告了。汇总起来就是一句话：我们活在现世，一步一步往前走吧。