2007-12-5

科学与技术这两个词常常被混为一谈，“科学技术”、“科技”等用法早已司空见惯。但是，用法上的混淆不应导致概念的混淆。我们应该清楚的认识到：科学与技术是不同的两个概念。至少，科学是“science”，而技术是“technology”。

在区分科学与技术之前我们应该先明确一点，即从哪个角度可以本质上地区分开二者。我所赞同的观点是从科学与技术的“目的”来看它们的分别。这样的观点认为，科学与技术的分野在于：科学的目的是认识世界，而技术的目的是改造世界。当然，也有不同观点会从成果或过程上区分科学与技术，但我认为，“目的论”的观点不仅包含了科学与技术在成果上的差异，更点破了产生这种差异的原因。同时，这种观点隐含有动态的趋势，能够将科学与技术放在过程中来考察其区别，而又为它们在过程中的联系保留了充足的空间。相比之下，无论从成果上还是从过程上区分科学与技术都有其明显的缺点。

马克思主义哲学认为，科学与真理一样，是与客观事实相一致的主观认识。科学活动的目的显然就是获取这种与客观事实相一致的主观认识，简言之，即认识世界。而技术，我们可以看到，技术与改造世界的实践活动是紧密地结合在一起的。人类改造世界的实践活动需要借助一定的中介才能实现，这种中介既包括实践工具，如机床，仪器等，也包括操作、使用这些工具的方法。后者实际上就是技术。技术是服务于人类改造世界的实践活动的，它的直接目的是提高人类实践活动的水平，根本上则是改造世界。由此可见，科学与技术在各自的目的上确实存在着差别，而这一差别也反映出了二者本质上的区别。

网络上曾就“中医是科学还是伪科学”这一问题展开了一场热烈的讨论。根据上文提出的观点，我们可以得出中医属于技术而非科学的结论。科学的目的是认识世界，但中医的理论并非以客观的认识病理为目的。例如，中医认为人体内存在种种经络，并据此经络学说开创了针灸治疗法。但是现代解剖学已经证明，经络学说是没有事实依据的，所谓经络是不存在的。然而，面对这样的客观事实，中医学却并没有对自己的理论作出任何修改。可见，中医，包括其理论，并不以客观地认识世界为目的。但是，中医切切实实地能够治疗疾病，并在治疗疾病的方法上下了很大工夫，可见，中医学的真实目的，包括其理论的真实目的，都是为了治病救人，即医学上的“改造世界”。据此我们可以说，中医应该属于技术，而非科学。

科学与技术在各自的目的上存在着很大的分歧，但是这并不意味着它们就是水火不容的。科学的发展要以技术的发展为基础，技术的发展能够推动科学的发展。科学是认识世界的一种活动，而只有人类实践活动所涉及的世界才能够成为人类认识的对象。技术的发展能够提高人类实践的能力，使人类的实践活动能够踏入新的领域、新的层次，从而为科学的发展打开第一扇门。例如，望远镜的发明使人类能够更深远、更清晰地了望太空，从而极大地促进了天文学的发展。技术的发展也要以科学的发展为基础，科学的发展指导着技术的发展。人类的实践活动需要得到科学的理论的指导，而技术作为人类实践的一种工具，也离不开科学的理论支持。如果离开了开普勒行星运动定律，牛顿运动定律以及空气动力学的相关理论的支持，火箭和人造卫星就不可能上天，空间探测技术就不可能有今天的发展水平。科学与技术的这种互为基础、互相促进的关系源于认识与实践的关系。科学是认识的行为及其成果，技术则是实践的中介、工具，故而二者也存在“实践——认识——再实践——再认识”的关系与过程。

我们如此明辩科学与技术，并不是为了做文字游戏。中国特色社会主义的总工程师邓小平同志曾经指出，“科学技术是第一生产力”，这是就科学和技术对生产力发展的推动力的大小而言的。我们不应该将其误解为科学和技术一定都是生产力，不具备生产力属性的就不是科学、不是技术，就不值得去研究。以认识世界为目的科学与生产实践的第一要素生产力之间是存在一定程度的脱节的。例如，核聚变理论到现在仍然没有转化为生产力，尽管我们相信随着技术的发展，这一天一定会到来。又例如哥德巴赫猜想，作为“自然科学王冠上的明珠”，它无疑属于科学，但它转化为生产力的一天也许永远也不会到来。像核聚变理论这种超越技术实现能力的前沿科学，以及哥德巴赫猜想这样的基础科学、纯理论科学，对国家综合竞争力的提高同样有重大作用，同样需要我们出钱出力，费神费时。即使是与实践关系紧密的技术也未必与生产力直接相关。人们时时刻刻都在开展实践活动，但并非时时刻刻都在从事生产实践。由此可见，科学技术并不都是直接生产力，只有以一定方式转化为生产力时，它们才表现为“第一生产力”。尽管很多门类的科学、技术与生产力的关系并不那么直接、密切，它们仍然值得我们去深入研究，值得我们投入更多的人力、物力和财力。

正确区分科学与技术还有助于我们正确认识和培养科学精神。科学精神是什么？科学精神就是求真务实的精神，就是追求客观真实地认识世界的精神，就是科学的精神。很多人，自觉不自觉的，不以科学精神为然。例如宣扬迷信的人，他们自己往往知道迷信不真实、不正确、不可信，但是因为迷信对自己有用——多半是物质上的创收，这些人就不去计较迷信的真面目，大肆地宣扬神佛鬼怪，宣扬天堂地狱；又例如信迷信的人，他们未尝不知道迷信不真实、不正确、不可信，但是因为迷信对自己有用——通常是精神上的慰藉，他们也不去计较迷信的真面目，一味地相信神佛鬼怪，相信天堂地狱。这种“因为对自己有用，就不去计较真面目”的想法，是一种实用主义的想法，也可以称之为“纯技术”精神：“纯技术”，是指它抛弃了科学的基础和指导，只追求“技术”上的行之有效，行之有用。受“纯技术”精神影响的事物必然不能长久，当科学向它发出挑战书或者邀请函的时候，它必将发生改头换面的变化。